清明节的超级
2018-08-14 00:16

佛教相信超级效应。但是,超越的功能是有限的。过剩只是次要力量,而不是主要力量。

编者按:清明节有很多习俗,当然纪念馆仍以已故亲属为依据。在谈到亲人的死亡时,他们往往与佛教的超级死亡密切相关。佛教传讲第三个因果影响、六个转世,在出生前创造了什么样的生意,往往决定在死后复活。从这个角度来看,一个人出生的地方主要取决于他自己。但为什么有谣言对于死者来说,对他们有多大帮助另一个例子是死亡数千年的祖先。如果子孙后代回归他们,对他们意味着什么什么时候是最佳时间最好的方法是什么谁是过度劳累的主题

佛教相信超级效应。但是,超越的功能是有限的。过剩只是次要力量,而不是主要力量。因此,修复商品的主要时间是每个人的生活。如果死后,活着的人超过了死者,虽然修复好的回报的优点,的藏人说,死者只获得七分之一的好处。剩下的六点是活人赚的。

与此同时,正新的佛教与民俗的信仰截然不同。所谓的超学位是超性和剥夺的意义。它是对家庭成员和亲属的善与善的归纳。这不是僧尼本身的功能。这是超越的好处。诱导行业的实践和吟唱。

清明节的超级

因此,佛教过度工作的主体不是僧尼,而是死者的家属。如果死者家属可以在死者死亡结束时向死者牺牲死者的心爱之物,让死者明白他已经代表他做了这些优点,那将对死者的死有很大的帮助。这是因为在死亡结束时有良好的思想感和心灵的舒适感,所以他的商业知识也会很好。这是积累事物的原则,不能说是迷信。如果死者去世后,孩子的家人将虔诚地虔诚的心脏,孝道也能感受到死者的超级生命,但这并不像死者的使用那么大。在它去世前只有孝顺和诚意,如拯救母亲的地球的悲伤,愿意拯救母亲,拯救世界,拯救海洋的痛苦,愿意感受变态,减少甚至毁灭死者的罪,这不是不合理的迷信,但由于孝道和大意志的意愿,过度表现的精神将转化为过度兴奋的业力,甚至与每个人相关联其他,所以可以超过。因此,在正信的佛教中,如果死者的家属想要推荐死者的死亡,那就是支持三宝并给予监禁,而不一定要求僧尼。僧侣和尼姑接受了祭品的供应,只是为了满足禁食捐赠者的意愿;因为僧侣们每天都在不断上课,诵经是一种练习,也是一种理解练习的方式,目的不是为了超越死者。捐赠者的供应的优点是由于僧侣的修行生活的完成,而不是因为计算折扣的枷锁。虽然佛教有指示通过诵经超过死者,但希望每个人都能自称吟唱。如果他不念诵或认为他太小,他会要求他的家人支付费用。事实上,僧侣和尼姑是为佛法的生活和世界而设计的。它们不是为超级死者而设计的。吟唱的优点是由于对佛教的信仰和佛教的实践。因此,僧侣并不仅限于诵经,也不必在死后念诵。

此外,加时赛的最后期限最好在7 7和49岁之前死亡。因为佛教认为,对于普通人来说,除了富野的大人物之外,他们将在死亡之后立即恢复生命。认真的人,有深层次生命的人会立即栩栩如生,冥想,特别严重的人会在死后立即发誓。在普通人死后,仍然有一个四十九天的缓冲期,等待行业的成熟,以确定轮回的下落。在此期间,如果男女家庭成员利用支持三宝的禁食和禁食的禁食,死者将获得超级生命的帮助,因为诱导良好的优点,这将导致天堂这样的好事业的成熟。四十九天后,他已经出生于死者的业力。那时,额外的优点只会增加他的祝福或减少他的痛苦,但他再也不能改变他已投入的地方。它是。

但是,也有例外。如果你正在死亡或死亡,由于难以理解的不满,即使他们已经变形了鬼魂,他们仍然会在这个世界上有罪。这是通常的闹鬼谣言。在这种情况下,有必要通过奇点(让它知道它所知的地方),佛陀的力量被推荐为一个好学生。佛教通常将鬼魂称为饥饿或饥饿的鬼魂,因此它经常被秘密方法的诅咒所祝福,并且食物的火焰和处女被吃掉,这对和平鬼魂的工作具有特别显着的影响。对于其他宗教,众神,他们别无选择。当然,以上是基于佛教本身的立场。事实上,一直要求僧尼们做佛教的中国人,不一定是佛教徒,甚至是不妥协的儒家。像已故唐君一一样,他是一位着名的新儒家学者,但在他母亲去世后,他仍然去香港的寺庙做佛教事务,并在佛教寺院中提供精神地位。他用他的哲学在这方面感叹。在实力上,所以仍然抱着令人信服的儒家观念,寻求舒适的追逐。有很多这样的例子。根据佛教观念完全做它们并不容易。因此,这是中国佛教找到解决方案的一个主要问题。